舒寒缩地成寸一口气遁出几千里，怕玄武后续追来，看出他前往长垣教的意图，便没有继续向长垣教前进，在长垣教辖地外绕了几天后，这才放心继续前往长垣教。
途中舒寒心里盘算，觉得事情有些奇怪。
他听闻，天荒五大妖王，彼此之间虽然并不和睦，因为妖皇之位，互相不服，但也不至于生死相向。
相反都有战败折服其他妖王，登上妖皇宝座，统一万妖的野心。
两大妖王围杀另一妖王的情况，基本上不可能发生。
听金乌和玄武口气，他们是奉妖皇之命来围杀麒麟，而且是处心积虑已久，才将麒麟逼入生死困境。对待真龙也是如此，妖皇也有除之后快的打算。
可是妖皇为什么要这么做？
能让玄武和金乌俯首称臣，其实力必然凌驾于真龙和麒麟之上。对于真龙和麒麟收服便是，为何要痛下杀手？
一位十阶真血妖王，放在哪里都是不容小觑的力量。难道是真龙和麒麟太过孤傲，宁死不屈，所以妖皇便痛下杀手？
也不应该啊！
胜者为皇乃是万妖谷传统，真龙和麒麟就算再宁死不屈，也得在实力和规矩面前低头，臣服强者在人族都是自古以来的传统，妖族更是如此，并不丢人，有什么好负隅顽抗的。
舒寒摸了摸下巴，心想：“看来天荒妖族五大妖王背后另有隐情，到底是什么原因导致真龙和麒麟跟其他妖王决裂，有必要好好调查一番。”
抱着疑问，舒寒飞入了长垣教统治区域。
深入这片区域后，舒寒顿时有一种返回大云的错觉。
长垣教所辖地域文明开化程度极高，大片的荒山野地都被开垦出来，灵气薄弱之地便是凡人大规模聚集地，而灵气浓郁地则设立门派，培养修士。以凡人为基础，以门派为支柱，熟悉的修炼体系扑面而来。
“长垣教还是有些手段，居然能在天荒这样妖兽环伺，五大妖王虎视眈眈的险恶环境下，维持这样大的一片净土。看来这座门派的实力要比天阙宗还要强盛！”
来到长垣教辖地，舒寒并不着急前往长垣教宗门，而是抽出时间在这片辖地上慢慢观察。
他以灵隐化虚术来到一座座城镇，好似游离在人间的游魂一样观察着这片地域凡人的生活。这几日的观察，情况十分让舒寒惊讶。因为长垣教辖地看似跟大云情况相似，但具体民情却跟大云大相径庭。
在这片广袤的大地上，凡人人口之密集，让舒寒瞠目结舌。
山野之中也有像舒庄那样的小村寨，但是数量极少，不像大云遍地都是。
相反，那种聚集着大量人口的城镇却绵延近百里。身处在城镇之中，让舒寒一种返回应天界的错觉。当然这里的人口密度还是远远不能跟应天界相提并论。
如此海量的人口集中生活在一座座城池之中，必然有极大问题。
舒寒清楚，以凡人的能力，是无法聚集生活在如此大的城市之中。
因为近百里的巨型城池，能生活数之不清的凡人。
如此庞大数量的凡人每日需要海量的饮用水和粮食，靠凡人有限的劳动力，根本无法及时保障。凡人生活所产生的废物也根本无法及时运出。巨型凡人城池，就像一位巨人，每天消耗巨大，却只能用小碗吃饭。
舒寒行走在这样巨大的城池中，却发现这里的凡人家家安居乐业，并大云凡人活得更加轻松。经过深入调查，舒寒发现，这些凡人之所以能活得幸福美满，是因为有修士的帮助。
每一座城池都有大批修士维持城池日常运行。
大多是筑基期修士。
这些修士用法力引来水源，让所有凡人没有饮水之忧。
用储物袋来装粮食，分发到凡人城主各个领粮点。
甚至城外的田地也是修士辅助耕种，他们将用法术改良的稻种交给凡人耕种，还时常引渡灵气入田。有了这种改良的稻种和灵气灌溉，每亩稻田的产量惊人，是普通稻田的千倍之多，而且生产不受天气影响，一块田地一年竟然能耕作收获十次！
不仅如此，这里的凡人还以被驯服的低阶妖兽为畜力和肉食来源，对于凡人来说，奢侈得惊人！
解决粮食和水源问题，凡人的疾病也得到了修士的照料。
每座城池中都分散着数量惊人的长垣道观，每座道观都有一名筑基期修士看守，所辖区域的凡人若有疾病，都可以来这座道观找道长解决。
舒寒真是万万没想到，修炼界还有这样修士善待凡人的净土。
大云与此地就截然相反。
大云修炼界对凡界的态度是仙凡有别，让凡人自行繁衍生息，绝不浪费精力干预。长垣教这般与凡人一同休养生息，让舒寒大开眼界。
这里的凡人日常极其轻松，处理日常不多的琐事后，都会来所属的道观诵经祈福，日子过得平稳舒畅。
然而在这平稳中，舒寒觉得不对劲！
很简单一个逻辑，维持这样庞大的凡人城池，是要让一百多名筑基期修士忙前忙后，几乎没有修炼的空档。在修炼界摸爬滚打这么多年，舒寒明白一个真理，那就是修士只有一条名叫“利己主义”的原则。
一座城市就要一百多修士维持，要帮长垣教辖地所有凡人安居乐业，至少得投入数万修士。
耗费大量灵气，浪费大把时间，来帮凡人安居乐业？
这种好事也就只有凡人梦里才会有！
看到表象之后，舒寒觉得这长垣教不简单，他开始思考长垣教这样做到底有什么意义。
接着，他便将目光放到一座座长垣道观之中。
凡人因为修士的忙碌，每日节约了大量的劳动时间，而这些节约出来的时间通通花费在这一座座长垣道观中。观察之后舒寒发现，这些凡人每日只念诵一种经文，经文发音奇特，不是正常用语。
这让舒寒十分好奇，很显然，长垣教奇特的社会形态根源就在这种经文中。
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